Ο ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΕΧΘΡΟΣ

Όποιος έρχεται σε σύγκρουση με τις αρχές, τις αξίες, τα συμφέροντά μου είναι αντίπαλος. Έχω υποχρέωση να απαντήσω με καλύτερες ιδέες και επιχειρήματα. Όποιος με εμποδίζει να εκφράσω, να διαδώσω και να υπερασπιστώ αυτές τις αξίες, αυτές τις αρχές, αυτά τα συμφέροντα είναι εχθρός.

Σήμερα εχθρός είναι ο δημοκράτης. Υπάρχουν, στο συλλογικό ασυνείδητο, κάποιες «θεϊκές» λέξεις, ανέγγιχτες, των οποίων οι διφορούμενες, ελαστικές έννοιες δεν μπορούν να αντιταχθούν με την ποινή του αποκλεισμού και της εγκληματικής καταστολής. Το ουσιαστικό δημοκρατία και το επίθετο δημοκρατικός είναι οι τοτέμ λέξεις -μαζί με την πρόοδο- του παρόντος.

Δεν συμφωνούμε: δηλώνουμε περήφανα ότι δεν είμαστε δημοκρατικοί, όχι με τη σημερινή έννοια. Καταρχάς μια διευκρίνιση: η πραγματική δημοκρατία δεν είναι αρχή, αλλά μέθοδος. Ακόμη και ο Norberto Bobbio , για δεκαετίες ο υπερεκτιμημένος «πάπας» της ιταλικής κουλτούρας, κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα.

Μια μέθοδος οργάνωσης της πολιτικής κοινωνίας με μέτρηση της συναίνεσης με ποσοτικούς όρους, βασισμένη στην – αμφισβητήσιμη – ιδέα ότι κάθε ζωντανός άνθρωπος με ιθαγένεια (που απονέμεται βάσει των πιο ποικίλων κριτηρίων), όταν φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία, αντιστοιχεί σε ψήφο. Η δημοκρατία αντλεί το δικαίωμα άσκησης εξουσίας από το αριθμητικό άθροισμα των ψήφων.

Προκύπτουν οι πρώτες ενστάσεις: η πιο προφανής αφορά την αξία. Κανείς δεν εγγυάται ότι η πιο διαδεδομένη γνώμη είναι η σωστή. Με κοροϊδία, ο Nicolàs Gòmez Dàvila επεσήμανε ότι από την ήττα του ο δημοκράτης θα έπρεπε να συμπεράνει ότι έκανε λάθος, αφού αυτό είχε αποφασίσει η πλειοψηφία του κόσμου. Η ισχυρότερη αντίρρηση, ωστόσο, αφορά, στις μαζικές κοινωνίες, τα στοιχεία ότι η συναίνεση ή η διαφωνία δεν είναι αυτόνομες, ελεύθερες, αλλά μάλλον ετεροκατευθυνόμενες, καθορίζονται από έναν ισχυρό μηχανισμό προπαγάνδας που καθοδηγεί τις επιλογές, τις απόψεις και τις πεποιθήσεις.

Ως νέοι – σπλαχνικοί αντικομμουνιστές – μας ενόχλησε η μαρξιστική αντίρρηση σχετικά με τον «επίσημο» χαρακτήρα των αστικών δημοκρατιών, που αρνιόταν, μεταξύ άλλων, την αξία της ψήφου σε αντίπαλες λίστες, την υπερηφάνεια των δυτικών πολιτικών συστημάτων. Μια τεράστια ταμπέλα εμφανίστηκε κατά μήκος ενός τοίχου σε μια εργατική γειτονιά: προλετάριε, αν η ψήφος σου άξιζε κάτι, δεν θα σε άφηναν να ψηφίσεις. Ήταν η δεκαετία του εβδομήντα τότε – νομίζαμε ότι ήταν ανοησία. Αντίθετα, σήμερα είναι μια αλήθεια που δεν αφορά μόνο τους προλετάριους (μια κοινωνική τάξη που έχει απαρχαιωθεί, για την οποία δεν μιλούν πια ούτε οι μαρξιστές επιζώντες) αλλά ολόκληρη την κοινωνία.

Ο μηχανισμός προπαγάνδας και επικοινωνίας είναι τόσο διάχυτος, ισχυρός, πανταχού παρών, που η διαμόρφωση κοινής γνώμης είναι σχεδόν αυτόματη. Όποιος έχει τη μεγαλύτερη φωνή στα μέσα κερδίζει, αποδεικνύοντας ότι ο Μάρσαλ Μακ Λούχαν έχει δίκιο: το μέσο είναι το μήνυμα. Πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί με κάθε λέξη ή έννοια που χρειάζεται χαρακτηριστικά επίθετα: φιλελεύθερη δημοκρατία, λαϊκή δημοκρατία κ.λπ. Η κομμουνιστική Γερμανία – η Λαϊκή Δημοκρατία της Γερμανίας – ήταν εξίσου δημοκρατική με τη δυτική αδερφή της.

Τείνουμε όλο και περισσότερο να συγχέουμε τη δημοκρατία -που είναι αρχικά το δικαίωμα του λαού να συμμετέχει και να παίρνει αποφάσεις που τον αφορούν- με τις επίσημα ελεύθερες εκλογές. Ένας ολοένα και πιο εμφανής διαγωνισμός, στον οποίο κάποιος έχει περισσότερα δικαιώματα από άλλους και όποιος δεν συμμετέχει στη χορωδία -το ρεπερτόριο καθορίζεται από το ποιος πληρώνει για τη μουσική- είναι παιδί ενός κατώτερου Θεού. Σε μια δημοκρατία κάποιοι έχουν όλα τα δικαιώματα, άλλοι έχουν πολύ λίγα ή καθόλου. Η διαφορά με τις διάφορες μορφές δικτατορίας ή αυταρχισμού είναι μια διαφορά μορφής. σε αυτό οι μαρξιστές είχαν δίκιο.

Σήμερα ο εχθρός είναι δημοκρατικός. Είναι σωστό, είναι καλό, είναι αλήθεια, αυτό που αρέσει στην πλειοψηφία. Αποφασίστηκε a priori, διαμορφωμένο από αυτούς που ελέγχουν τα μέσα ενημέρωσης, δηλαδή τη μαζική κουλτούρα. Οι δημοκράτες είναι σήμερα οι καταστολείς της διαφωνίας. Ετερογένεια σκοπών: για να διατηρηθεί η δημοκρατία -δηλαδή οι εμφανίσεις της- οι κομματάρχες της πρέπει να αρνηθούν τη νομιμότητα σε ιδέες που έρχονται σε σύγκρουση με τα οράματά τους, απόψεις που έχουν ανέβει στην τάξη των αδιαμφισβήτητων αληθειών καθώς προέρχονται από ψηλά, διαδίδονται σε ενοποιημένα δίκτυα μέσων ενημέρωσης που πιστεύεται ότι συσσωρεύονται. αναγκαστική επανάληψη και κοροϊδία του Άλλου.

Ο Ναζί Γκέμπελς είπε ότι η επανάληψη ενός ψέματος χίλιες φορές το μεταμορφώνει σε αλήθεια στα μάτια της πλειοψηφίας. Το Schmittian μάθημα του απόλυτου εχθρού με στόχο την καταστροφή του άλλου το έκαναν πράξη οι Καλοί, οι Δίκαιοι, οι Δημοκράτες. Το όνομα των οποίων είναι πλέον συνώνυμο με την καταστολή της διαφωνίας σε σχέση με το Καλό του οποίου είναι μοναδικοί ερμηνευτές. Τέλος, στον κόσμο αρέσει αυτό που του αρέσει.

Ο Walter Lippman και ο Edward Bernays, στη δημοκρατική και φιλελεύθερη Αμερική του πρώτου μισού του 20ου αιώνα, το θεώρησαν ανοιχτά: ήταν απαραίτητο να κατευθύνουμε τους ανθρώπους, να τους προσανατολίζουμε ώστε να αποφεύγουν την αταξία, όρος που γι’ αυτούς ήταν συνώνυμος με την αντίθεση στην κοινωνία της αγοράς. . Καλύτεροι από τον Αντόνιο Γκράμσι, ήταν αυτοί που θεώρησαν την ηγεμονία.

Όχι του συλλογικού διανοούμενου οικοδόμου του κομμουνισμού, αλλά ενός εμπορικού, ωφελιμιστικού οράματος ύπαρξης, η άρνηση του οποίου είναι σύμπτωμα ψυχικής ασθένειας. Όπως και στον σταλινικό κομμουνισμό: όσοι αντιτίθενται στο Δεξί, στο Καλό, στο Δημοκρατικό, πρέπει να καταπιέζονται ως φορείς «μίσους». 

Μια άλλη ετερογένεια των σκοπών: όσοι δεν σκέφτονται όπως οι κάτοχοι πνευματικών δικαιωμάτων της δημοκρατίας πρέπει να υποβληθούν σε ποινικές διαδικασίες για έγκλημα μίσους. Πιο εκλεπτυσμένοι από τον Καρλ Πόπερ , τον δάσκαλο του Σόρος: η «ανοιχτή» κοινωνία, για τον Αυστριακό Εβραίο στοχαστή, πρέπει να είναι διπλά κλειστή σε όσους δεν συμμερίζονται τις υποθέσεις της. Ποια είναι η ουσιαστική διαφορά με τον ολοκληρωτισμό;

Οι νέοι δημοκράτες έχουν φτάσει σε περαιτέρω ύψη: η ανοιχτή κοινωνία αποκτά ένα ηθικό φωτοστέφανο καθώς είναι κλειστή σε όσους μισούν. Αρχές διαφορετικές από τις δικές τους δεν είναι πλέον η ελεύθερη έκφραση (η ναυαρχίδα της λεγόμενης ανοιχτής κοινωνίας) αλλά αφόρητες αποκλίσεις στις οποίες εφαρμόζονται άκαμπτες απαγορεύσεις.

Τα θέματα στα οποία απαγορεύεται να διαφωνούν αυξάνονται καθημερινά. Τα απόλυτα ταμπού αφορούν την αντίθεση στην αδιάκριτη μετανάστευση. καθολικό δικαίωμα στην άμβλωση· στις θεωρίες του φύλου και στο σύμπαν των LGBT (γάμος ομοφυλόφιλων, μετάβαση και σεξουαλική αυτοαντίληψη με συναφή ζητήματα)· στον φιλεναρισμό με συνείδηση ​​του κλίματος. στην ιδιωτικοποίηση του κόσμου. Σε αυτά τα θέματα προστίθενται η ευθανασία (θάνατος ως λύση στα προβλήματα της ζωής!), η νοικιασμένη μήτρα και η πολυπολιτισμική κοινωνία.

Στη Μεγάλη Βρετανία η κυβέρνηση τιμωρεί τις διαμαρτυρίες κατά της συνεχιζόμενης εθνικής αντικατάστασης με πολύ αυστηρές ποινές, ενώ αφήνει ελεύθερους τους παιδεραστές. Δεν είναι πια ο κόσμος αντίστροφα, αλλά ένας νέος κόσμος που γίνεται νόμος, επιβολή, καταστολή. Πάντα από δημοκρατικά χέρια και στο όνομα «θεϊκών» λέξεων: ένταξη, καλωσόρισμα, δικαιώματα. 

Η αλλαγή γραμμής σε σχέση με τους πατέρες είναι ολική: απαγορεύεται η απαγόρευση ήταν το σύνθημα πριν από μισό αιώνα. Απαγορεύεται να μισείς, δηλαδή να σκέφτεσαι το αντίθετο, σήμερα. Η μήτρα είναι η ίδια: το Ιακωβίνικο ένστικτο εκείνων που έστησαν γκιλοτίνες στο όνομα του « έθνους » και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η ταξική πάλη εγκαταλείφθηκε – αφήνοντας τους αδύναμους ανυπεράσπιστους – υπέρ των «πολιτικών δικαιωμάτων που προορίζονται ως αποζημίωση για μειονοτικές ομάδες. (…).

Όποιος επικρίνει την αξία οποιουδήποτε μέτρου που επικαλείται στο όνομα της μη διάκρισης, διαπράττει πράξη βίας κατά μειονοτικών ομάδων που ήδη υφίστανται διακρίσεις. Σε αυτά τα μέτρα, η πολιτική ορθότητα επιτρέπει μόνο μια ευνοϊκή θέση ανεξάρτητα: ο πλουραλισμός γίνεται αυτομάτως ρητορική μίσους, και ως εκ τούτου πρέπει να αποτραπεί, χαρακτηρίζοντας ως «ρατσιστή», «υπερρατσιστή» ή «φοβικό» κάθε αντίπαλο της «δεξιάς» παρέκκλισης που προωθείται στο όνομα του νέου φυλετικού μύθου της προόδου». ( Eugenio Capozzi ).

Ζούμε στη μεταδημοκρατία στα χέρια των δημοκρατών! Αξίζει να θυμηθούμε τον υγειονομικό κλοιό που επιβλήθηκε στη Γαλλία, στην Ισπανία, στη Γερμανία, ενάντια σε πολιτικούς σχηματισμούς που είναι ένοχοι ότι δεν συμμερίζονται το κυρίαρχο μοντέλο, κατηγορούμενοι για κάθε θηριωδία, που συνοψίζεται στο υπέρτατο έγκλημα, τον απέραντο και αιώνιο φασισμό.

Στις ΗΠΑ οι Δημοκρατικοί – το κόμμα-κράτος με αυτό το όνομα, που μιμείται στην Ιταλία το PD – μάλλον οργάνωσαν εκλογική νοθεία το 2020 και συνεχίζουν να μην αντιμάχονται τους αντιπάλους τους με πολιτικά επιχειρήματα ή εναλλακτικές οικονομικές συνταγές, προτιμώντας τη δαιμονοποίηση.

Η δύναμη του χρήματος ουσιαστικά αγόρασε το κόμμα, ανατρέποντας την (Δημοκρατική…) ετυμηγορία των προκριματικών εκλογών για να αναγκάσει τον Τζο Μπάιντεν να αποσυρθεί. Η συνέλευση του αμερικανικού «δημοκρατικού» κόμματος είναι το σημάδι του τι θέλει και κάνει η δυτική δύναμη. Έξω πραγματοποιούνται δωρεάν αμβλώσεις που προσφέρει ο δισεκατομμυριούχος Parent Parenthood και προσφέρονται στειρώσεις ανδρών. Για κάποιους είναι μια κουλτούρα θανάτου, για άλλους ιερά δικαιώματα.

Δεν μπορεί να υπάρξει διαμεσολάβηση. από τη μια σκληραγωγημένοι μισητές για να καταπιεστούν σάν εγκληματίες, από την άλλη οι Καλοί και Δίκαιοι. Οι κακοί μισούν τον πλανήτη επειδή είναι μπερδεμένοι από την κλιματική ιδεολογία και τήν ανθρωπότητα στο σύνολό της επειδή δεν εγκρίνουν τους περιορισμούς στις ελευθερίες στο όνομα της καταπολέμησης της πανδημίας που επικυρώνονται από τα «δημοκρατικά» καθεστώτα.

Οι ίδιοι που, μετά από δεκαετίες ειρηνιστικής ρητορικής και σημαιών ουράνιου τόξου, μετατράπηκαν σε αντιρωσική πολεμική με τους ίδιους ηθικολογικούς τόνους όπως χθες. Κλαίνε για την Παλαιστίνη, αλλά υποστηρίζουν τη βία του Ισραήλ. Αποκαλούν διαφωνία απέναντι στις πράξεις ενός κράτους – της μόνης δημοκρατίας στη Μέση Ανατολή, σύμφωνα με το επίσημο vulgate – εναντίον των γειτόνων του αντισημιτικού μίσους.

Οι δημοκράτες είναι το αντίθετο από αυτό που λένε ότι είναι. Αποκηρύσσουν τον πλουραλισμό και τρέχουν προς τη μείωση της δημοκρατίας σε ένα καθεστώς στο οποίο επιτρέπεται μόνο μία επιλογή, η δική τους: η ενημερωμένη εκδοχή της προπαγάνδας των δικτατοριών του εικοστού αιώνα.

Η καινοτομία είναι η μετατροπή της πολιτικής διαλεκτικής σε εποικοδομητική και συναισθηματική ανακατασκευή κάθε θέματος, που προτείνεται από μια χορωδία ΜΜΕ, φορέων, θεσμών, που συντονίζονται από μια κοινή κατεύθυνση. Αν ένα μέσο ενημέρωσης, ένας διανοούμενος, ένας καλλιτέχνης τεθεί σε αντίθεση με τη χορωδία, πυροδοτείται το αγανακτισμένο, οργισμένο αίτημα λογοκρισίας.

Γι’ αυτό ο εχθρός είναι ο δημοκράτης. Δεν πρέπει να υπάρχει κανένας δισταγμός στην επίθεση των λέξεων τοτέμ και ταμπού ανεστραμμένο, παραμορφωμένο για την εξάλειψη της συζήτησης μέσω της δαιμονοποίησης, της ποινικοποίησης, της ψυχιατροποίησης («ρητορική μίσους»).

Οι εχθροί των δημοκρατών σήμερα είναι -άλλο ένα παράδοξο- οι αληθινοί δημοκράτες, με την έννοια της εξουσίας που ασκείται μέσω της συμμετοχής του λαού στη μοίρα του ( A. Moeller Van den Bruck ). Η αξίωση να επιφυλάσσεται για τον εαυτό της ο όρος δημοκρατική και η εξαγωγή δημοκρατίας στη φιλελεύθερη, ελευθεριακή ή παγκοσμιοποιημένη εκδοχή είναι ολοκληρωτική.

Οι δημοκράτες βομβαρδίζουν, αλλά το κάνουν για το καλό του λαού. ανοίγουν στρατόπεδα συγκέντρωσης όπως στο Γκουαντάναμο, αλλά για να πολεμήσουν την τρομοκρατία. Επεμβαίνουν με όπλα παντού, αλλά μόνο για τη διατήρηση της δημοκρατίας, αποκαλώντας τους περιορισμούς στις ελευθερίες, όπως στην Αμερική, Patriot Act . Ο εχθρός είναι δημοκρατικός και βασίζεται στη δύναμη του χρήματος:

Κατέχει σχεδόν όλους τους διαύλους ενημέρωσης, πολιτισμού και εκπαίδευσης των λαών. Δεν ξέρουμε αν απολαμβάνει τη συναίνεση της πλειοψηφίας. Στηρίζεται μάλλον στην αδιαφορία, την αποπολιτικοποίηση, την απουσία συζήτησης και σκέψης, την αδυναμία ανάπτυξης εναλλακτικών λύσεων. Αλλά αν αυτοί οι δημοκρατικοί εχθροί είναι επίσης στην πλειοψηφία, ποιος εγγυάται, αν όχι η ταυτολογία, ότι οι ιδέες, οι πράξεις και οι στόχοι τους είναι σωστές;

Ο αριθμός, υποστήριξε ο Γκαίτε , είναι η άρνηση της αλήθειας. Ειδικά αν η αλήθεια αρπάζεται, καταργείται, διακηρύσσεται χωρίς αντιπαράθεση. Για τον Σόρεν Κίρκεγκωρ, η πολιτική πλειοψηφία είναι η πιο τρελή από όλες τις κατηγορίες. Σε αυτές τις συνθήκες, λόγω των μέσων που διαθέτει η εξουσία, λόγω της επικράτησης του χρήματος (πλουτοκρατία, το αληθινό όνομα της δημοκρατίας), λόγω των ψεμάτων που διαδίδει, λόγω του πώς διαμορφώνεται/παραμορφώνεται η τρέχουσα γνώμη, ο φιλόσοφος του Aut Aut (τής εναλλακτικής) είχε δίκαιο όταν δήλωνε ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο αποκρουστικό από την πλειοψηφία. Και ακόμα πιο ψεύτικο, ο εχθρός της πραγματικότητας, από αυτό που λένε δημοκρατία.