Εάν μη φάγητε την σάρκα του υιού του ανθρώπου και πίητε αυτού το αίμα, ουκ έχετε ζωήν εν εαυτοίς. Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα έχει ζωήν αιώνιον, και εγώ αναστήσω αυτόν εν τη εσχάτη ημέρα. Η γαρ σάρξ μου αληθώς έστι βρώσις, και το αίμά μου αληθώς έστι πόσις. Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει, καγώ εν αυτώ.
Διότι η σάρκα Μου είναι πράγματι πνευματική τροφή και το αίμα Μου είναι πράγματι πνευματικό ποτό. Και εκείνος που Κοινωνεί απ' αυτά έχει ζωή αιώνια. Καθένας που τρώει την σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, ενώνεται μαζί Μου στενότατα σε ένα πνευματικό σώμα, ώστε αυτός να μένει μέσα σε Μένα και Εγώ να μένω μέσα σ' αυτόν και να τον μεταβάλλω σε κατοικητήριο της θεότητος.] (Κατά Ιωάννην 6,53-56)
-Μείνατε εν εμοί, καγώ εν υμίν. Καθώς το κλήμα ου δύναται καρπόν φέρειν αφ' εαυτού, εάν μη μείνη εν τη αμπέλω, ούτως ουδέ υμείς, εάν μη εν εμοί μείνητε. Εγώ είμι η άμπελος, υμείς τα κλήματα. Ο μένων εν εμοί καγώ εν αυτώ, ούτος φέρει καρπόν πολύν, ότι χωρίς εμού ου δύνασθε ποιείν ουδέν.
Εάν μη τις μείνη εν εμοί, εβλήθη έξω ως το κλήμα και εξηράνθη, και συνάγουσιν αυτά και εις το πυρ βάλλουσι, και καίεται. [Μείνετε, λοιπόν, ενωμένοι με Εμένα (δια της Θείας Κοινωνίας) και Εγώ θα μείνω με εσάς. Όπως το κλήμα δεν μπορεί από τον εαυτόν του να φέρει καρπόν, εάν δεν μείνει ενωμένο με την κληματαριά, έτσι και εσείς δεν μπορείτε να πράττετε έργα αρετής, εάν δεν μείνετε ενωμένοι με Εμένα.
Εγώ είμαι η κληματαριά και εσείς είστε τα κλήματα. Εκείνος που μένει ενσωματωμένος σε Εμένα και Εγώ σε αυτόν, αυτός και μόνο φέρνει πολύ καρπό. Διότι χωρίς Εμένα, χωρίς την σωτήριον χάριν Μου και την ζωτική ενέργειάν Μου, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτε το αγαθό.
Όποιος δεν μείνει ενωμένος μαζή Μου, έχει ήδη πεταχτεί έξω, όπως το άχρηστο κλήμα και θα ξηραθεί και όπως οι άνθρωποι μαζεύουν τα κομμένα κλήματα, τα ρίχνουν στο πυρ και τα καίουν, έτσι και εκείνοι, που χωρισμένοι από Εμένα μένουν άκαρποι και άχρηστοι, θα ριχτούν από τους αγγέλους στο πυρ της αιωνίου κολάσεως.](Κατά Ιωάννην 15,4.6)
-Το αίμα Ιησού Χριστού του Υιού αυτού καθαρίζει
ημάς από πάσης αμαρτίας. [Το
Αίμα (η θυσία) του Ιησού Χριστού, του Υιού Του, μας καθαρίζει από κάθε
αμαρτία.] (Α' Ιωάννου 1,7)
-Προσερχώμεθα μετά αληθινής καρδίας εν πληροφορία
πίστεως, ερραντισμένοι τας καρδίας από συνειδήσεως πονηράς και λελουμένοι το
σώμα ύδατι καθαρώ. [Ας
προσερχόμαστε (στη Θεία Κοινωνία) με ειλικρινή καρδιά και αδίστακτη πίστη, με
το εσωτερικό της καρδιάς καθαρό από κάθε πονηρή διάθεση.] (Προς Εβραίους 10,22)
-Ου δύνασθε ποτήριον Κυρίου πίνειν και ποτήριον δαιμονίων· ου δύνασθε τραπέζης Κυρίου μετέχειν και τραπέζης δαιμονίων. [Δεν μπορείτε και δεν πρέπει να πίνετε το ποτήριο του Κυρίου, το ποτήριο της Θείας Ευχαριστίας, και κατόπιν να πίνετε από το ποτήριον του οίνου που προσφέρεται ως σπονδή και θυσία εις τα δαιμόνια. Δεν μπορείτε να μετέχετε στην τράπεζα του Κυρίου και στην τράπεζα των δαιμονίων.](Προς Κορινθίους Α' 10,21)
-Ώστε ος αν εσθίη τον άρτον τούτον ή πίνη το ποτήριον του Κυρίου αναξίως, ένοχος έσται του σώματος και αίματος του Κυρίου. Δοκιμαζέτω δε άνθρωπος εαυτόν, και ούτως εκ του άρτου εσθιέτω και εκ του ποτηρίου πινέτω· ο γαρ εσθίων και πίνων αναξίως κρίμα εαυτώ εσθίει και πίνει, μη διακρίνων το σώμα του Κυρίου. Δια τούτο εν υμίν πολλοί ασθενείς και άρρωστοι και κοιμώνται ικανοί.
[Ώστε όποιος τρώει τον Άρτον αυτόν και πίνει το Ποτήριον του Κυρίου αναξίως, θα είναι ένοχος και υπόδικος για βαρειά ασέβεια και ύβρη εναντίον του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Ας εξετάζει ο κάθε άνθρωπος τον εαυτόν του με πολλήν προσοχή και έτσι προετοιμασμένος ας τρώει από τον καθαγιασμένο άρτον και από το καθαγιασμένον ποτήριο (της Θείας Κοινωνίας).
Διότι εκείνος που τρώει και πίνει αναξίως τα πάντιμα αυτά Δώρα, τρώει και πίνει κρίμα και καταδίκη για τον εαυτόν του (και αρρωσταίνει), επειδή δεν κάνει καμμία διάκριση του σώματος και του αίματος του Κυρίου, από τις συνηθισμένες και κοινές τροφές του σώματος.Ακριβώς, διότι αναξίως Κοινωνείτε από τα Τίμια Δώρα, υπάρχουν μεταξύ σας πολλοί ασθενείς και πολύ βαρειά άρρωστοι· αρκετοί μάλιστα πεθαίνουν.] (Προς Κορινθίους Α' 11,27-30)
-Όχι μόνο μας εξόπλισε ο Θεός, αλλά και μας ετοίμασε Τραπέζι, πολύ δυνατότερο από κάθε όπλο, την Θεία Κοινωνία. Για να μην αποκάμνεις πολεμώντας, αλλά και για να νικάς τον πονηρό διάβολο. Διότι, όταν σε δει ο διάβολος να επιστρέφεις Κοινωνημένος, είναι σαν να συναντά λιοντάρι, που βγάζει φωτιά από το στόμα του και φεύγει πιο γρήγορα από τον άνεμο. Και αν του δείξεις τη γλώσσα σου ματωμένη από το Τίμιο Αίμα του Χριστού, δεν μπορεί να σταθεί... (Ιερός Χρυσόστομος)
-Όταν έρθει η στιγμή της Θείας Κοινωνίας και πρόκειται να πλησιάσεις την Αγία Τράπεζα, πίστευε ακλόνητα, πως εκεί είναι παρών ο Χριστός, ο Βασιλιάς των όλων. Όταν δεις τον ιερέα, να σου προσφέρει το σώμα και το αίμα του Κυρίου, μην νομίσεις, ότι ο ιερέας το κάνει αυτό, αλλά πίστευε, ότι το χέρι που απλώνεται είναι του Χριστού. Αυτός που λάμπρυνε με την παρουσία Του την τράπεζα του Μυστικού Δείπνου, Αυτός και τώρα διακοσμεί την Τράπεζα της Θείας Λειτουργίας.
Παραβρίσκεται πραγματικά και εξετάζει του καθενός την προαίρεση και παρατηρεί, ποιός πλησιάζει με ευλάβεια ταιριαστή στο Άγιο Μυστήριο, ποιός με πονηρή συνείδηση, με σκέψεις βρωμερές και ακάθαρτες, με πράξεις μολυσμένες. Αναλογίσου λοιπόν και εσύ, ποιό ελάττωμά σου διόρθωσες, ποιά αρετή κατόρθωσες, ποιά αμαρτία έσβησες με την εξομολόγηση, σε τι έγινες καλύτερος.
Αν η συνείδησή σου σε πληροφορεί, ότι φρόντισες αρκετά για την επούλωση των ψυχικών σου τραυμάτων, αν έκανες κάτι περισσότερο από τη νηστεία, Κοινώνησε με φόβο Θεού. Αλλιώς, μείνε μακριά από τα άχραντα Μυστήρια. Και όταν καθαριστείς από όλες τις αμαρτίες σου, τότε να πλησιάσεις.
Να προσέρχεστε, λοιπόν, στη Θεία Κοινωνία με φόβο και τρόμο, με συνείδηση καθαρή, με νηστεία και προσευχή.Χωρίς να θορυβείτε, χωρίς να ποδοπατάτε και να σπρώχνετε τους διπλανούς σας. Γιατί αυτό αποτελεί, όχι μόνο τη μεγαλύτερη τρέλα και τη χειρότερη περιφρόνηση των Θείων Μυστηρίων, αλλά και είναι δείγμα πέτρινης καρδιάς... (Ιερός Χρυσόστομος)
-Kάθε φορά που προσέρχεσαι με καθαρή συνείδηση στη Θεία Κοινωνία, επιτελείς το Πάσχα, όχι όταν νηστεύεις, αλλά όταν μετέχεις στη θυσία εκείνη. Γιατί κάθε φορά που τρώγετε τον Άρτο αυτόν και πίνετε το ποτήρι αυτό, διακηρύσσετε το θάνατο του Kυρίου. Πάσχα συνεπώς είναι η διακήρυξη του θανάτου του Xριστού. (Ιερός Χρυσόστομος)
-Πριν Κοινωνήσεις, νηστεύεις για να Κοινωνήσεις άξια. Αφότου όμως Μεταλάβεις, θα πρέπει να αυξήσεις την εγκράτεια, για να μην φανείς ανάξιος γι' αυτό που έλαβες. Πήρες το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και δεν φρίττεις κάνοντας έργα σκοτεινά; Τί λοιπόν; Πρέπει να νηστεύουμε και μετά την Θεία Κοινωνία; Καλό είναι αυτό, αλλά δεν θα σας υποχρεώνω να το κάνετε. Απλά σας συμβουλεύω, να μην το ρίχνετε στο φαγοπότι και στην απληστία. (Ιερός Χρυσόστομος)
-Με το Αίμα του Χριστού επιτυγχάνεται η σωτηρία των ψυχών μας, μ' αυτό λούζεται, στολίζεται και φλέγεται η ψυχή μας, αυτό κάνει το νου μας να λάμπει περισσότερο από τη φωτιά, αυτό καθιστά την ψυχή μας περισσότερη φαιδρή από το χρυσό, αυτό το Αίμα χύθηκε και μας άνοιξε τον ουρανό...
Όσοι είναι μέτοχοι αυτού του Αίματος φορούν τη βασιλική στολή του Χριστού και έχουν ντυθεί όπως ο Βασιλιάς! Φτάνοντας έτσι στην εκεί ζωή, θα παρουσιαστούμε ασφαλισμένοι από παντού, σαν να φοράμε χρυσή πανοπλία! (Ιερός Χρυσόστομος)
-Η Θεία Κοινωνία είναι δωρεά, δεν είναι αμοιβή.
Είναι χάρισμα, δεν είναι ανταπόδοση. (Ιερός Χρυσόστομος)
-Πες μου σε
παρακαλώ, αν κληθείς σε κάποιο γεύμα και καθίσεις στο τραπέζι και δεν φας, δεν
προσβάλλεις έτσι, αυτόν που σε κάλεσε; Πώς λοιπόν εσύ παραβρίσκεσαι στην Θεία
Λειτουργία και δεν Κοινωνάς; (Ιερός
Χρυσόστομος)
-Ποιούς απ' αυτούς θα επιδοκιμάσουμε; Όσους μια φορά, όσους πολλές η όσους λίγες φορές Μεταλαμβάνουν; Ούτε τους μία, ούτε τους πολλούς, ούτε τους λίγες, μα εκείνους που πλησιάζουν στο Άγιο Ποτήριο με καρδιά αγνή, με βίο ανεπίληπτο. Αυτοί ας Κοινωνούν πάντα.
Οι άλλοι, οι αμετανόητοι αμαρτωλοί, ας μένουν μακριά από τα Άχραντα Μυστήρια, γιατί αλλιώς κρίμα και καταδίκη ετοιμάζουν για τον εαυτό τους.Ο Άγιος Απόστολος λέει: «Όποιος τρώει τον άρτο και πίνει το ποτήριο του Κυρίου με τρόπο ανάξιο, γίνεται ένοχος αμαρτήματος απέναντι στο σώμα και στο αίμα του Κυρίου, προκαλώντας την καταδίκη του» (Α΄ Κορ. 11,27, 29).
Θα τιμωρηθεί, δηλαδή, τόσο αυστηρά, όσο και οι σταυρωτές του Χριστού, αφού κι εκείνοι έγιναν ένοχοι αμαρτήματος απέναντι στο σώμα Του. Πολλοί από τους πιστούς έχουν φτάσει σε τέτοιο σημείο περιφρονήσεως των Αγίων Μυστηρίων.
Ώστε, ενώ είναι γεμάτοι από αμέτρητες κακίες και δεν διορθώνουν καθόλου τον εαυτό τους, κοινωνούν στις γιορτές απροετοίμαστοι, μη γνωρίζοντας ότι προϋπόθεση της Θείας Κοινωνίας δεν είναι η γιορτή, αλλά, καθώς είπαμε, η καθαρή συνείδηση.
Καί όπως αυτός που δεν αισθάνεται κανένα κακό στη συνείδησή του, πρέπει καθημερινά να προσέρχεται στη Θεία Κοινωνία, έτσι κι αυτός που είναι φορτωμένος αμαρτήματα και δεν μετανοεί, πρέπει να μην Κοινωνεί ούτε στη γιορτή
Γι' αυτό και πάλι σας παρακαλώ όλους να μην πλησιάζετε στα Θεία Μυστήρια έτσι απροετοίμαστοι και επειδή το απαιτεί η γιορτή, αλλά αν κάποτε αποφασίσετε να λάβετε μέρος στη Θεία Λειτουργία και να Κοινωνήσετε, να καθαρίζετε καλά τον εαυτό σας, από πολλές μέρες πριν, με τη μετάνοια, την προσευχή, την ελεημοσύνη, την φροντίδα για τα πνευματικά πράγματα. (ΙερόςΧρυσόστομος)
-Βλέπω πολλούς να συμμετέχουν στην Θεία Κοινωνία, αλλά όπως έτυχε, από συνήθεια περισσότερο και για το νόμο, παρά με τον νου και την καρδιά. Λένε: Αν έρθει ο καιρός της Αγία Τεσσαρακοστής, σε όποια κατάσταση και αν βρίσκεται κάποιος, μπορεί να συμμετέχει στα Μυστήρια.
Το ίδιο λένε, όταν έρθει η ημέρα των Χριστουγέννων. Και όμως, δεν είναι ο καιρός, δηλ. η γιορτή των Χριστουγέννων ή η Μεγάλη Τεσσαρακοστή, που καθιστά τους ανθρώπους άξιους να προσέρχονται στα Μυστήρια, αλλά η ειλικρίνεια και η καθαρότητα της ψυχής. Με τέτοια ψυχή να προσέρχεσαι πάντα. Χωρίς αυτήν, ουδέποτε... (Ιερός Χρυσόστομος)
-Όποιος συνεχίζει να παραμένει αμαρτωλός και αμετανόητος, ας μην πλησιάζει ποτέ να Κοινωνήσει. Να προτιμάτε να υποφέρετε τα πάντα και να κάνετε τον παν, ώστε να προσέρχεστε χωρίς αμαρτήματα στη Θεία Ευχαριστία. (Ιερός Χρυσόστομος)
-Ο πιο εύκολος τρόπος για να κυριεύσει ο διάβολος τον Χριστιανό, είναι η ανάξια συμμετοχή του στην Θείς Κοινωνία. Όχι βέβαια, ότι αυτός ο Χριστιανός δαιμονίζεται (υποστατικώς), αλλά γίνεται όμοιος με τον διάβολο. Υπερήφανος, απείθαρχος, φθονερός, αναίσθητος, αδιάφορος για την σωτηρία του. (Ιερός Χρυσόστομος)
-Όπως η θρεπτική τροφή, εάν ληφθεί από έναν στομαχικό, τον βλάπτει και τον καταστρέφει και γίνεται γι' αυτόν η τροφή αυτή, αφορμή να ασθενήσει, έτσι ακριβως συμβαίνει και με τα Άχραντα Μυστήρια. Κοινωνείς απροετοίμαστος; Θα αρρωστήσεις... (Ιερός Χρυσόστομος)
-Ο Ιούδας πήρε μέρος στο Μυστικό Δείπνο ανάξια και φεύγοντας από εκεί παρέδωσε τον Κύριο, για να μάθεις, ότι ο διάβολος πάντοτε κατεξοχήν εισέρχεται σε εκείνους που συμμετέχουν ανάξια στη Θεία Ευχαριστία και καθιστούν έτσι τους εαυτούς τους, άξιους μεγαλύτερης τιμωρίας. Δεν σας τα λέω αυτά για να σας φοβίσω, αλλά για να σας κάνω περισσότερο ασφαλής.
Γιατί όπως ακριβώς η σωματική τροφή, όταν εισέλθει σε στομάχι που έχει βλαβερά υγρά, επιδεινώνει την ασθένεια, έτσι και η πνευματική τροφή όταν κανείς συμμετέχει ανάξια σ' αυτήν, επισύρει μεγαλύτερη καταδίκη εναντίον του. Έτσι και εκείνος που τρώει και πίνει με τρόπο ανάξιο την Θεία Κοινωνία, τρώει και πίνει την καταδίκη του εαυτού του. (Ιερός Χρυσόστομος)
-Στο κοπάδι υπάρχουν πολλά πρόβατα υγιή, αλλά και πολλά ψωριασμένα. Τα τελευταία πρέπει να διαχωριστούν από τα υγιή. Το ίδιο και στην Εκκλησία. Άλλα πρόβατα είναι υγιή, άλλα υποφέρουν από κάποια αρρώστια. Λέγοντας ο ιερέας: ''Τα άγια τοις αγίοις'', διαχωρίζει αυτά από εκείνα. Με την φοβερή του κραυγή καλεί και προσελκύει τους αγίους, όσους έχουν φόβο Θεού και είναι προετοιμασμένοι να Κοινωνήσουν. (Ιερός Χρυσόστομος)
-Ο άνθρωπος που δεν είναι έτοιμος να Κοινωνήσει,
ούτε να προσευχηθεί είναι έτοιμος. (Ιερός Χρυσόστομος)
-Ας ελέγξει ο καθένας τον εαυτόν του και αν τον βρει, ότι πέρα απο την νηστεία, καθάρισε τον εαυτόν του από την αμαρτία και έγινε καλύτερος και διόρθωσε τον εαυτόν του, να Κοινωνήσει.Εάν όμως παραμένει αδιάφορος και αμελής, έχοντας να παρουσιάσει μόνο την νηστεία, να μην προσέλθει να Κοινωνήσει.
Διότι εκείνος που δεν νηστεύει, έχει να προβάλλει ως δικαιολογία την σωματική του αδυναμία.Εκείνος όμως, που δεν διόρθωσε τα αμαρτήματά του, δεν είναι δυνατόν να βρει δικαιολογία. (Ιερός Χρυσόστομος)
-Όταν μυρίζει άσχημα το στόμα σου, αποφεύγεις να συμφάγεις με άλλους. Και τολμάς και Μεταλαμβάνεις των Αχράντων Μυστηρίων, όταν στην ψυχή σου υπάρχει δυσωδία; (Ιερός Χρυσόστομος) (ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου